從湖南華容走出的中國考古學(xué)泰斗嚴(yán)文明與世長辭
洞庭風(fēng)雨憶“文明”
1951年，在省立第一中學(xué)(今長沙市第一中學(xué))讀高一的嚴(yán)文明。
華聲在線全媒體記者 龍文泱
4月17日，北京大學(xué)考古文博學(xué)院紅五樓一片肅穆。從全國各地趕來的考古文博專家學(xué)者和愛好者肅立，送別他們敬愛的著名考古學(xué)家、考古學(xué)教育家嚴(yán)文明先生。嚴(yán)文明先生的遺像前，鮮花簇?fù)碇壬闹?。在鮮花和挽聯(lián)中，人們對著先生的遺像鞠躬致意，不舍告別。
從長沙趕來的郭偉民、高成林、張春龍等湖南考古學(xué)家心情別樣沉痛，這位從湖南走出的考古學(xué)大家、他們尊敬的師長從此再也不能踏上家鄉(xiāng)的土地了。
嚴(yán)文明1932年生于湖南華容，父親為他取的名字“文明”源自《尚書·舜典》中的“濬哲文明”，意為“文德輝耀”。仿佛冥冥之中自有天意，這位從洞庭湖畔走出的農(nóng)家子弟，既有深遠(yuǎn)的智慧和溫和的品性，一生又與中華文明探源結(jié)緣。
領(lǐng)導(dǎo)玉蟾巖等遺址發(fā)掘，引領(lǐng)中國考古學(xué)國際化
洞庭之南，嚴(yán)文明無數(shù)次歸來。
1993年，時任湖南省文物考古研究所副所長袁家榮帶隊發(fā)掘永州道縣玉蟾巖遺址時，沒想到在這里會出現(xiàn)改寫世界稻作史的驚人發(fā)現(xiàn)。
1994年冬，嚴(yán)文明(右四)、張忠培(右五)等在澧縣城頭山遺址考察。本版照片均為湖南省文物考古研究院提供
“在嚴(yán)文明先生的推動下，我對玉蟾巖遺址研究的認(rèn)識達(dá)到了一個全新的高度。”袁家榮說，1993年第一次考古發(fā)掘，他把玉蟾巖當(dāng)作一個常規(guī)發(fā)掘項目。其中發(fā)現(xiàn)的原始陶片和兩粒古稻殼，他也僅在同行中私下交流。
發(fā)掘結(jié)束后，袁家榮帶了一些玉蟾巖出土遺存樣本到北京大學(xué)拜訪昔日的老師和同學(xué)，并送陶片到北大做C14檢測。“我到嚴(yán)文明先生家詳細(xì)匯報玉蟾巖(當(dāng)時稱蛤蟆洞)的發(fā)掘情況。嚴(yán)先生非常熱情地鼓勵我，囑咐我好好整理，爭取樹立一個標(biāo)桿。”
1994年底，嚴(yán)文明作為國家文物局專家組成員到湖南檢查考古發(fā)掘工作。他神秘地告訴袁家榮一個消息：經(jīng)過檢測，玉蟾巖遺址出土陶片的年代是距今約15000年。
“當(dāng)時我的腦袋就炸了。那時10000年可是我國陶片古老的紅線，超過這條線，學(xué)術(shù)界的質(zhì)疑聲會比你的發(fā)現(xiàn)還大。”袁家榮覺得難以置信。面對袁家榮的疑惑，嚴(yán)文明在仔細(xì)看過玉蟾巖遺址的出土陶片后，很肯定地告訴他：“我看了世界上大部分年代很早的陶片，感覺玉蟾巖的陶片表現(xiàn)最原始。你們再做做工作。”
陶器是史前時期人類最主要的發(fā)明之一，它的出現(xiàn)和廣泛使用往往與農(nóng)業(yè)或定居生活相關(guān)聯(lián)，是考古學(xué)家判斷古代遺跡年代的最重要的依據(jù)之一。
“在先生的指導(dǎo)下，我的思想高度完全不一樣了，開始把玉蟾巖遺址作為稻作農(nóng)業(yè)起源、早期陶片起源的課題方向來研究?！痹覙s說。
1995年，玉蟾巖啟動第二次發(fā)掘。由于涉及稻作文明，嚴(yán)文明為袁家榮團隊推薦了著名水稻專家、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教授張文緒。在這次發(fā)掘中，張文緒在兩個膠結(jié)層的界面上發(fā)現(xiàn)了兩粒古稻殼，顏色呈灰黃色。
玉蟾巖遺址兩次發(fā)掘的結(jié)果，引起了美國哈佛大學(xué)人類學(xué)系終身教授奧弗·巴-約瑟夫的關(guān)注。當(dāng)時，嚴(yán)文明的學(xué)生李水城教授在哈佛大學(xué)做訪問學(xué)者，巴-約瑟夫找到李水城表示想到中國做水稻起源的考古研究。
“嚴(yán)先生向巴-約瑟夫教授推薦了玉蟾巖遺址。2001年實地考察后，巴-約瑟夫教授決定申請在玉蟾巖進(jìn)行中美聯(lián)合考古。”袁家榮回憶。
于是，2004年至2005年，由嚴(yán)文明擔(dān)任中方隊長、巴-約瑟夫擔(dān)任美方隊長、時任湖南省文物考古研究所所長袁家榮擔(dān)任執(zhí)行領(lǐng)隊，原湖南省文物考古研究所、北京大學(xué)考古系、美國哈佛大學(xué)人類學(xué)系組成的中美聯(lián)合考古隊對玉蟾巖遺址開展了第三次、第四次發(fā)掘。
這次中美聯(lián)合考古最終確定，玉蟾巖出土陶片距今18000年，是世界上最早的陶片之一。水稻殼出土層位距今約14000年，是目前世界上最早的有人工干預(yù)痕跡的水稻。
北京大學(xué)官方網(wǎng)站發(fā)布的一篇文章稱，這次聯(lián)合考古培養(yǎng)了海內(nèi)外新一代研究中國農(nóng)業(yè)起源問題的學(xué)者，也促成了近東考古專家巴-約瑟夫教授晚年學(xué)術(shù)生涯上的重要轉(zhuǎn)折。
嚴(yán)文明一直以宏闊的視野，積極推動中國考古學(xué)國際交流合作，身體力行領(lǐng)導(dǎo)湖南道縣玉蟾巖、江西萬年仙人洞與吊桶環(huán)、浙江普安橋遺址等重要中外合作考古研究項目，引領(lǐng)中國考古學(xué)國際化發(fā)展的步伐。
詩構(gòu)“重瓣花朵”，創(chuàng)建中國新石器時代考古學(xué)科體系
這位湖南學(xué)人，獲得世界考古學(xué)界的尊敬。
2023年12月15日，第五屆“世界考古論壇·上?！痹谏虾ｉ_幕。開幕式上，論壇將終身成就獎授予嚴(yán)文明。這是論壇對世界范圍內(nèi)德高望重、學(xué)術(shù)成就卓著的考古學(xué)家頒授的最高獎，嚴(yán)文明是首位獲得該獎項的中國考古學(xué)家。
嚴(yán)文明是我國著名考古學(xué)家和考古學(xué)教育家，中國新石器時代考古學(xué)科體系的創(chuàng)建者、中國考古學(xué)科發(fā)展的引領(lǐng)者。
1997年3月，嚴(yán)文明(左一)在澧縣八十垱遺址觀摩陶片。
他1932年10月出生于湖南華容，1953年從長沙市第一中學(xué)畢業(yè)，高考第一志愿填的是北京大學(xué)物理系，卻陰差陽錯進(jìn)了歷史系。后被時任北大考古教研室主任蘇秉琦相中，選擇學(xué)習(xí)考古專業(yè)。1958年畢業(yè)并留校任教，主講新石器時代考古。
嚴(yán)文明一生致力于考古研究，主持和參加了河南洛陽王灣、陜西寶雞周原、山東長島北莊、湖北天門石家河、河南鄧州八里崗等重要遺址考古發(fā)掘，大力倡導(dǎo)聚落考古、環(huán)境考古、農(nóng)業(yè)起源、文明起源研究，發(fā)表論著270余篇(部)，奠定了仰韶文化研究基礎(chǔ)，建立了中國新石器時代文化分期和譜系框架，揭示了中國史前文化“重瓣花朵”式格局，提出了稻作農(nóng)業(yè)邊緣起源論和長江起源說，為中國考古學(xué)理論建設(shè)和中華文明歷史研究做出了卓越貢獻(xiàn)。
其中，他提出的“重瓣花朵”理論被認(rèn)為是中國史前考古學(xué)研究的重要成果，揭示了中華文明綿延至今的密碼。詩意的表達(dá)方式，讓人們更容易理解這個理論的含義。
那是1987年，他在論文《中國史前文化的統(tǒng)一性與多樣性》中，把中國的新石器時代文化形容為一個巨大的重瓣花朵，中原文化區(qū)是花心，其周圍的甘青、山東、燕遼、長江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣。中原文化區(qū)處于花心，起著聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用，也向周邊文化區(qū)進(jìn)行文化輻射，而外圍的文化區(qū)則保持著自己的活力。
在洞庭湖畔農(nóng)村長大的經(jīng)歷，對他的研究亦有啟發(fā)。
1974年，嚴(yán)文明在湖北宜都紅花套遺址做考古發(fā)掘，長江史前文明進(jìn)入到他的研究范圍。湖南大學(xué)岳麓書院教授、原湖南省文物考古研究所所長郭偉民清楚地記得，嚴(yán)文明和他說起在紅花套考古的經(jīng)歷，看到遺址中有些房子的建筑方式和自己兒時所在農(nóng)村房子的建筑方式相似，發(fā)掘時又發(fā)現(xiàn)大量稻殼，由此想到要研究稻作農(nóng)業(yè)的起源，并深入探索長江流域文化發(fā)展水平在整個中國文化格局中的地位與作用。
水稻起源是全世界關(guān)注的學(xué)術(shù)課題，嚴(yán)文明提出了水稻馴化在長江流域起源的論斷，后來越來越多的考古發(fā)現(xiàn)支持了這一論斷。
嚴(yán)文明不僅關(guān)注考古研究，還致力教書育人，領(lǐng)導(dǎo)和參與了中國考古學(xué)教學(xué)課程、教材和人才培養(yǎng)體系建設(shè)。在北大任教的頭些年，他就編寫了《中國新石器時代》(講義初稿)，這是北京大學(xué)考古學(xué)第一部教材，后來被各大高校考古專業(yè)沿用。
在年輕人中出圈的紀(jì)錄片《何以中國》，是嚴(yán)文明的最新“力作”。他是紀(jì)錄片的總顧問，親自修改文本，并提醒攝制組一定要去拍湖南的高廟遺址和湖北的銅綠山礦冶遺址。
嚴(yán)文明對該片總導(dǎo)演干超說，中國考古的使命就是探索中國何以成為中國。而中國文明的特點就是八個字“多元一體、持續(xù)發(fā)展”，這是中國人的歷史，也是中國人文化自信的深厚來源，是通過考古實實在在看到的。
關(guān)注家鄉(xiāng)考古，對后輩嚴(yán)格又厚愛
何以中國，何以湖南?
從湖南走出的考古學(xué)家嚴(yán)文明，他嚴(yán)肅、認(rèn)真、科學(xué)的學(xué)術(shù)態(tài)度，和藹、熱情、大度的性情和品格，給湖南考古學(xué)界帶來了深刻影響。
原湖南省文物考古研究所所長袁家榮、湖南省文物考古研究院研究員張春龍都是嚴(yán)文明在北大的學(xué)生。他們說，嚴(yán)文明講課從來不看講義，知識面很廣，信息量很大，觀點精辟，對整個考古學(xué)文化都有很深的思考，但表達(dá)極為生動、通俗易懂。
“嚴(yán)老師一直關(guān)注家鄉(xiāng)的考古工作。20世紀(jì)70年代初我在北大讀書時就和老師討論過，湖南新石器時期的考古發(fā)掘材料不多的問題?！?6歲的袁家榮回憶道。
張春龍是簡牘研究專家，他說：“嚴(yán)老師的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，對于我后來的工作有很強的指導(dǎo)意義?！?
嚴(yán)文明不僅要求張春龍多讀書、做發(fā)掘和研究要嚴(yán)謹(jǐn)，還經(jīng)常提醒他注意文物安全和大家的人身安全。張春龍主持發(fā)掘湘西里耶遺址的秦簡時，嚴(yán)文明會特意提醒他井下作業(yè)要尤其注意安全，這種遺址一旦出事就是不可挽回的傷害。他還常常叮囑張春龍，要充分尊重地方的工作人員，充分尊重當(dāng)?shù)貐⑴c發(fā)掘的工友。
2005年11月，嚴(yán)文明(右二)在玉蟾巖遺址發(fā)掘現(xiàn)場。
“嚴(yán)先生經(jīng)常深入湖南的遺址，指導(dǎo)考古工作?！焙洗髮W(xué)岳麓書院教授、原湖南省文物考古研究所所長郭偉民記得清楚，1995年嚴(yán)文明到澧縣城頭山遺址考古現(xiàn)場考察，指導(dǎo)考古隊隊員清理甕棺葬，告訴他們甕棺的墓邊怎么找，并蹲下來用手鏟示范。嚴(yán)文明還檢查了郭偉民繪制的墓葬平剖面圖，說不要畫封口線，因為封口線本身不好定義。
今年78歲的曹傳松是澧縣本土的考古專家，城頭山、雞叫城兩大新石器時代遺址的發(fā)現(xiàn)者。他見過嚴(yán)文明許多次，印象最深的是1997年，嚴(yán)文明、張忠培兩位著名考古學(xué)家對城頭山大溪文化時期城墻的認(rèn)定，穩(wěn)固了城頭山“中國最早的城”的“江湖地位”。
袁家榮說，嚴(yán)先生瘦瘦的，很少有笑容，開始接觸他的人都會有點畏懼，但認(rèn)識后就知道老師很親切。袁家榮在北大讀書時，就常去嚴(yán)文明家里聊天。20世紀(jì)90年代，他和朋友去過一次日本。當(dāng)時在日本做訪問學(xué)者的嚴(yán)文明知道后，特意邀請他們?nèi)ゼ依锍燥?，?yán)夫人準(zhǔn)備了豐盛的飯菜。袁家榮至今還記得那份溫暖：“一進(jìn)門就聞到濃郁的炸土豆香味，勾起我學(xué)生時代在北大的回憶，在異國他鄉(xiāng)感受到了親人般的關(guān)愛!”
“因為嚴(yán)先生的平易近人，我才敢把研究水稻雙峰植硅體的論文寄給他看?！痹鲜∥奈锟脊叛芯克彼L顧海濱說，自己不是嚴(yán)先生的學(xué)生，又不是學(xué)考古的，剛開始接觸嚴(yán)文明這樣的大專家十分緊張，是先生的隨和打消了她的顧慮。
嚴(yán)文明的回信指導(dǎo)得很細(xì)致。他提出目前沒有人對這方面的研究作整體分析，建議顧海濱把目前所有的研究方法都梳理一下，分析各種方法的利弊。同時，鼓勵她多下田野，這樣才能得到第一手資料，并熱心地提出可以推薦顧海濱到河南、山東等地的遺址提取樣本研究。
“嚴(yán)先生的指導(dǎo)為我之后的研究指明了方向?！鳖櫤I至今還保存著這封珍貴的回信。
4月的長沙，雨水不斷。帶著無數(shù)人的思念和不舍，嚴(yán)文明先生走了。斯人已逝，但先生種下的探尋文明的種子，早已長成枝繁葉茂的森林。在他的身體力行下，中華大地上許多考古人奮發(fā)前行。他詩意的語言讓更多人懂得考古、珍視歷史，充滿文化自信，讓文明的薪火生生不息、世代相傳。
責(zé)編：劉茜
來源：華聲在線
