?卓今
在信息時代，注意力被無限切割的今天，湖南日報融媒體將鏡頭與筆觸堅定地投向三湘大地的田野阡陌，連續20期，娓娓道來20個“村里有個館”的故事。這一成功的新聞策劃，將不被看見的村級文化呈現給大眾，揭開了鑲嵌在湖南鄉村肌理中的一顆顆文化明珠。
這些鄉村博物館，儼然成為我們理解當代中國，特別是理解鄉村振興這一宏大敘事最生動、最富溫度的注腳。在十八洞村精準扶貧主題陳列館，一張黑白老照片、一句辛酸順口溜，與今日村民紅潤笑臉、集體經濟分紅的數據并置，瞬間完成了跨越時空的對話。慈利長峪鋪“南方大寨”村史館，那“自力更生、艱苦奮斗”八個大字與層層梯田，凝固了一代人戰天斗地的集體意志，成為后世子孫理解先輩、汲取力量的不竭源泉。報道敏銳地捕捉到，博物館的能量早已溢出圍墻。在皇都侗文化村，侗錦博物館居“C位”，其意義遠不止于陳列精美的織錦。它將粟田梅這樣的國家級非遺代表性傳承人請進館內傳習，讓古老的斜架式織機重新響起，使“指尖技藝”轉化為“指尖經濟”，織娘們月入數千元，實現了文化傳承與居家就業的完美融合。在雷公井村，整個村落就是一座活態博物館，“德暉第”的堂屋、伴嫁堂的歌聲，本身就是最動人的展品。
系列報道的精妙之處，在于其選取的20個館所，并非隨意堆砌，而是構成了一幅層次豐富、色彩斑斕的湖湘文化拼圖。它們從不同維度，共同詮釋了地靈人杰與文脈綿長。從炎陵青石岡鑄幣廠遺址上的紅色博物館，到雙峰睦鄰堂中那張重逾千斤的“擔保書”，再到韶山南村村聚焦毛澤東考察農民運動的歷史陳列，革命年代的烽火與信仰，以實物、舊址和故事的形式被精心保存。安鄉南禪灣晉墓博物館，讓西晉名將劉弘穿越歷史煙云“復活”，“宣成公章”金印與“玉樽王”無聲訴說著古代中國的禮儀制度與工藝巔峰。寧遠下灌村民俗博物館，將“湖廣第一狀元”李郃的孝心故事與麻將起源的雅趣傳說娓娓道來，彰顯著耕讀傳家、孝友文化的深遠影響。安化沙田溪村的黃自元書法陳列館，則讓“字圣”的墨香與當地的竹韻交織，傳統文化在當代找到了具象的載體與創新的表達。沅江三眼塘村的洞庭湖生物多樣性科普館，與眾不同。它并非歷史遺存，而是村民李文建用40年光陰、一萬多個標本構筑的生態警醒與鄉愁圖騰。醴陵溈山陶瓷博物館，在“東方魔法”的贊嘆中，梳理著千年窯火如何適應自然、利用自然、并最終創造出燦爛的陶瓷文明，其中蘊含的因地制宜、匠心永續的智慧，對今日鄉村發展依然影響深刻。
系列報道超越一般成就展示的更深層意義，在于它生動記錄了鄉村振興中一個關鍵但常被忽略的轉變：鄉村文化主體性的重建。這些博物館的建設和運營，絕大多數并非自上而下的“文化配送”，而是源于內在的文化自覺與民間力量的蓬勃生長。這里有賢達鄉鄰的引領與反哺。邵陽圖南書院陳列館的建成，離不開粟夢艷因曾受資助而成立助學協會的感恩回饋;衡州文化博物館，是戚宇平、譚耀兩位異鄉人因深愛衡陽文化而傾盡個人收藏與財富的壯舉。他們以文化情懷和市場智慧，搭建起連接傳統與現代的橋梁。“原住民”的主動參與與價值重塑尤為珍貴。江永浦尾女書博物館的胡欣、胡淑珍姐妹，親眼見證女書從“搶救”到“活化”，從深閨苦情符號到書寫自由自信的現代載體。溪上儺面博物館，雷鳴、秦香夫婦將個人收藏與審美理想筑成一座融合建筑、儺文化與美育的世外桃源，吸引了“蒲公英行動”等國家級項目落戶。瀏陽大瑤，劉雨文與鄉親們共同籌建花炮博物館，守護的是共同的祖師信仰與產業記憶。村民不再是文化建設的旁觀者或被動接受者，而是積極的持有者、闡釋者與受益者。這種文化自信，正是鄉村振興最持久的內生動力。
《村里有個館》以其持續的聚焦和多元敘事，為我們提供了觀察新時代中國鄉村變遷的一個絕佳范本和啟示。一是鄉村振興，文化必須同行，且需先行。這些博物館證明，文化不僅能“富腦袋”，也能“富口袋”，更能凝聚人心、塑造風貌。二是文化建設必須堅持“在地性”原則。成功的鄉村博物館，無一不是深度挖掘本地獨特的歷史、人物、產業、生態資源，形成不可復制的文化IP。三是政府引導、賢達鄉鄰帶動、村民主體、市場參與、社會助力的多元共治的可持續模式，它可讓文化事業不僅建得好，更能活得好、傳得久。
(作者系湖南省社科院文學所所長)
責編：劉暢暢
一審：劉暢暢
二審：印奕帆
三審：譚登
來源：華聲在線
