此文刊載于12月19日《湖南日報》09版。?
華聲在線全媒體記者 劉穎 周楊
黃河在寧夏中衛拐了個大彎，將騰格里沙漠的雄渾與寧夏平原的溫潤一并擁入懷中，造就“塞上江南”的壯麗詩篇。
秋日午后的陽光傾瀉在賀蘭山脊線上，為中衛高廟保安寺建筑群的飛檐翹角鍍上一層金邊。高廟與保安寺之間，一座磚雕牌坊靜靜矗立，坊上鐫刻著二十四字楹聯：
儒釋道之度我度他，皆從這里；天地人之自造自化，盡在此間。
西北邊陲，絲路要沖，何以誕生這樣一副融貫儒、釋（佛）、道三教精髓的楹聯？其所言“這里”“此間”，究竟指向何方？帶著疑問，我們邀請寧夏中衛中學正高級教師、中衛市文藝評論家協會主席房繼農，解碼聯中乾坤。
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二十四字，蘊含天地至理
“此聯之妙，一在對仗工穩，二在說理通透！”站在牌坊下，房繼農開門見山，“上聯‘儒釋道之度我度他，皆從這里’，一語道破中華文化海納百川的胸襟——儒家擔當濟世、佛家慈悲渡人、道家清凈自然，在此并非壁壘分明，而是和諧共生。‘度我度他’四字，堪稱點睛之筆：向內修身礪己，向外關懷眾生，內外一體，恰是我們立身處世的根基。”
他進一步闡釋，這份準則早已沉淀為中衛人的生存智慧：“中衛是絲路咽喉，歷史上有無數族群、思想在此交匯。‘度我度他’教會大家在差異中尋共識，在共處中求和諧，最終凝結成被普遍認同的道德底色，這也是多元文化能在此扎根共生的關鍵。”
這份智慧，就鐫刻在牌坊的每一個細節之中。背面“鳶飛”“魚躍”四字，源自《詩經》“鳶飛戾天，魚躍于淵”，經《中庸》闡發，升華為儒家對萬物各遂其性、人生當積極有為的生動寄寓。坊上的浮雕亦成佐證：西游記故事、十二生肖、菩薩羅漢、鼎爐古器……儒、佛、道的意象在此共生，構圖高雅、立體分明，與楹聯相映成趣，共同訴說著中衛“一體多元、互補共生”的文化生態。
?寧夏中衛高廟保安寺磚牌坊上的楹聯。
接著，他目光轉向下聯：“‘天地人之自造自化，盡在此間’，將視野從宏闊的天地收歸于具體的生命。‘自造’是自己主動去創造、去選擇，‘自化’是順應規律，徐徐內化。二者相濟，揭示出人格修養的路徑。”
談及“自造自化”的深意，房繼農語重心長：“人生的高度，從不在遙遠的彼岸，而在每一次起心動念、每一次選擇與堅持里。‘化’是緩慢而深刻的內在轉變，如春風化雨，潤物無聲。‘盡在此間’四字，點透了‘當下即是’的智慧：理想人格的成就不在別處，就在日常行止的體認中，在平凡生活的修為里。”
房繼農進一步拆解此聯精妙：“‘儒釋道’與‘天地人’的巧妙對仗，展現了人文精神與宇宙秩序的深刻對話；‘度我度他’與‘自造自化’的呼應，則是群體共生與個體成長的和諧共振。寥寥二十四字，字字珠璣，構建出一個圓融通透的精神宇宙。”
作為土生土長的中衛人，房繼農坦言曾無數次品讀此聯，每一次都有新的體悟：“聯中未明說的‘這里’‘此間’，既是牌坊之下的方寸之地，也是每個人心中的修行之所。這份‘留白’，讓楹聯超越了時空局限，成為一方水土集體智慧與共同精神的象征。即便撰聯者的姓名已湮沒于歷史，但這份融合共生的智慧，仍在滋養著一代代中衛人。”
“鳳凰臺”上，展翼三教融合
“你們后退幾步看。”房繼農揮揮手，指著層疊的殿宇，“聯語是寫在紙上的哲思，而高廟保安寺，就是把哲思變成了看得見、摸得著的形貌。”
高廟保安寺，整體布局如鳳凰展翅。?
高廟保安寺始建于明永樂年間，歷經明清兩代添建重修，逐漸定格為“前寺后廟”的獨特格局：前端是保安寺，單檐歇山頂的大雄寶殿莊重肅穆；其后是高廟主體，拾級而上，經磚牌坊、南天門、中樓，最后是高達三層的五岳、玉皇、圣母殿。如今，青磚的斑駁、木柱的沉黯仍在訴說歲月滄桑，而新舊材質的交融，更透出生生不息的生命力。
“明清時期‘三教合一’流布漸廣，但像高廟保安寺這樣完整匯聚儒、佛、道的建筑群，實屬罕見。”房繼農領我們穿過寺門，步上二十四級青磚臺階，“這正是對聯中‘度我度他’包容精神的落地呈現。它打破了門戶之見，構建出一體多元、互補共生的文化勝境。”
立于高臺，回首望去，景象令人屏息：在僅2000余平方米的有限空間里，近百間殿宇井然有序，九脊歇山、四角攢尖、十字歇山、將軍盔頂等各式建筑形制薈萃，各顯風姿，最高處達29米。所有主體建筑嚴格沿中軸線縱向鋪展，層疊遞進，漸次升高；兩側輔助建筑如羽翼般均衡舒展，遙相呼應。整組建筑層樓疊閣，亭廊相連，飛檐相啄，回廊縈繞，于極度的緊湊中蘊含著無窮的變化與張力。
高廟保安寺一角。?
“看這整體的輪廓與氣勢，像不像一只振翅欲飛的鳳凰？”房繼農指引我們的目光，“中樓三層翹檐如鳳冠，兩側樓閣為雙翼，整座高臺就是鳳凰的身軀。這不僅是對建筑美學的極致追求，更暗含‘在有限中求無限，在規矩中顯靈動’的文化理念。”
然而，“鳳凰臺”的命運并非一帆風順。史料記載，它曾兩度在大地震中遭受重創，又在民眾的齊心協力之下，兩度獲得新生。“磚頭瓦塊能震塌，但骨子里的文化精神毀不了。”房繼農頗為感慨，“民眾自發捐募、工匠傾心營造，一次次重建就是‘自造’的主動擔當；順應天地法則、延續文化根脈，便是‘自化’的深層覺醒——這恰是對聯智慧最鮮活的見證。”
絲路咽喉，厚植“和合”底色
建筑的形態，深植于土地的基因。高廟所呈現的“鳳凰之勢”與“三教合融”，絕非憑空而生，而是中衛這片土地歷史與文化的凝練表達。
房繼農（中）為湖南日報記者解聯。?
背倚巍巍賀蘭，前臨滔滔黃河，東接絲綢古道，西扼沙海咽喉，中衛自古便是邊塞要沖。草原文明與農耕文明在此邂逅，西域之風與中原之氣在此激蕩，不同的民族、信仰與生活方式在此碰撞，逐漸熔鑄出務實而包容的生存智慧。
明建文元年，朝廷在元代應理州基礎上設立“寧夏中衛指揮使司”，這里成為明代九邊重鎮體系中西段的核心。為鞏固邊防，大規模的移民實邊政策隨之推行，來自冀魯豫、江淮吳越等地的軍戶、民戶遷徙至此，與原居此地的各族百姓共處。軍事戍邊的剛性秩序，與驛路貿易帶來的流動活力，共同塑造了中衛作為邊疆口岸的獨特氣質。而四方移民帶來的文化習俗、宗教信仰等在此碰撞融合，為后來高廟保安寺“三教合一”提供了鮮活的土壤。
寧夏中衛沙坡頭，黃河蜿蜒而過。?
站在中衛的高處遠眺，沙漠與綠洲并存，人類活動與自然偉力相互塑造，歷史傳統與現代氣息交織共鳴。這一切，都是“和而不同”“自造自化”的鮮活注解。
“文明的生命力，正源于交流與融合所激發的無限可能。”房繼農望著遠方的天際線總結道，“這副二十四字楹聯、這座鳳凰般的建筑群，都在告訴我們：真正的文化自信，既來自海納百川的胸襟，也源于和而不同的智慧，更受益于歷經風雨仍生生不息的堅韌品格。”
夕陽西下，磚牌坊上楹聯的刻痕愈發深邃，“儒釋道”與“天地人”的對仗在暮色里格外清晰。這不僅是屬于中衛的文化寶藏，也是中華文明“和合”精神的精妙縮影。當我們在現代社會的紛繁萬象中尋覓方向時，或許可以在這古老的智慧結晶中，獲得關于包容與創新的永恒啟示。
記者手記
沙河交響處 心宇共澄明
周楊
未至中衛時，總想象高廟該隱于幽靜山林，不料它卻安然坐落于市井繁華之中，門前便是人流熙攘的高廟公園。
秋日午后，銀杏正黃，水漾晴光。剛踏出高廟大門，廟里隱約的誦經聲，孩童奔跑的嬉笑，老人閑談的方言和不遠處廣場舞的樂音，毫無滯礙地融進溫軟的陽光里——這滿是煙火氣的和鳴，是我讀懂中衛的第一段韻律。
而后，踏足沙坡頭的綿軟黃沙。駝鈴叮咚，脆生生墜進風里；黃河如碧，低沉濤聲徐徐漫來。一脆一沉，在風里交織纏繞，中衛更廣闊的畫卷鋪陳開來。沙的蒼勁、河的柔婉，在此并肩而立——不沖撞，不消解，只在風中彼此呼應，終究匯成一陣更浩蕩的長風。
那陣長風，拂過塞上，蕩滌心扉。我們時常將自己囿于某種單一的頻率，久而久之，便忘卻了世界本是一場豐富而深邃的交響。
或許，人總要走到這樣的地方——走到有駝鈴也有濤聲、有誦經也有歡歌、有歷史沉積也有鮮活現實的交匯之處，才能重新聽見生活本來的喧嘩與完整。
點評嘉賓：房繼農
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寧夏中衛中學正高級教師，寧夏作家協會會員，寧夏詩歌學會理事，寧夏文藝評論家協會理事，中衛市文藝評論家協會主席。
中國楹聯學會 湖南省委宣傳部指導
湖南日報·新湖南客戶端出品
總策劃/夏似飛
統籌/唐婷 蘇莉
執行/陳永剛 朱玉文 王華玉 朱曉華
撰文/劉穎 周楊
攝影攝像/鄒尚奇
視頻出鏡/周楊 劉穎
剪輯/戴鉞
設計/陳青青
責編：劉茜
一審：劉茜
二審：印奕帆
三審：譚登
來源：華聲在線
